Las Conclusiones de la reflexión del Primer Encuentro realizado el año 2000 nos plantearon ya el tema de este Segundo Encuentro al que colocamos Latinoamericano, por la importante participación de países hermanos, como Argentina, que esta presente a pesar de sus dificultades, Brasil, con un grupo numeroso, Perú, Bolivia, México, Uruguay. A todos ellos y ellas les agradecemos su presencia y bienvenidos a la discusión, el encuentro y el crecimiento mutuo.
Nuestro primer acuerdo fue entonces una “lectura de las practicas a partir de una epistemología integradora en el sentido de articulación de todos los saberes y todas las miradas epistemologícas.”
El segundo acuerdo fue que “El sujeto se constituye en el eje central de la construcción de la practica social y los profesionales pasan a ser los acompañantes y facilitadores del proceso”
Estos aspectos fueron debatidos y profundizados en los talleres en que se planteó la falta de coherencia entre el discurso y los hechos, la pérdida de lo colectivo en nuestras sociedades donde la participación debe ser considerada un deber y un derecho, de ahí la importancia de la constitución de redes, estrategias pero por sobre todo el respeto a las expectativas y requerimientos de los sujetos individuales y colectivos
Alan Touraine plantea como la dimensión olvidada de la modernidad: la subjetivación, la toma de conciencia por parte del individuo respecto a su propia individualidad y al mismo tiempo respecto a la individualidad del otro. El sujeto es comunicación, pero sobre todo es reconocimiento del otro (Touraine,1994)
Queremos en este nuevo Encuentro precisamente tomar conciencia de lo que
nos falta en nuestras prácticas y teorías en el reconocimiento
de ese otro que es sujeto de nuestro hacer.
Ser sujeto , dice Faleiros,
“implica la mediación de lo político, es decir, del poder,
Este poder significa expresarse, aliarse, reflexionar, rechazar, disponer
de sí, establecer estrategias, definir demandas, llamar al adversario
a la lucha, construir el escenario del enfrentamiento. ¿
Que entendemos en este Encuentro por sujeto? Es algo que queremos construir
juntos.
Faleiros plantea que la mediación de la supervivencia se construye en un proceso político complejo, combinando beneficios y coerciones que avanzan y retroceden según coyunturas, luchas y crisis. Veremos en este Seminario esas luchas y coyunturas en que hay muchas semejanzas entre nuestros países, como también diferencias.
¿Y que entendemos por ciudadanía? Ser ciudadano, dice Melano
“supone ser portador de derechos, reconocerse titular de derechos, tener
la posibilidad de su reconocimiento, participar en forma directa o a través
de representantes en la defensa de sus intereses, conociendo a quien lo
representa, y tener la posibilidad de ejercer el contralor de los actos
de gobierno”
¿Existe una crisis
de ciudadanía dada la distancia entre el concepto filosófico
–político y las prácticas políticas que involucran
y/o en que se involucran los ciudadanos? ¿ como podemos enfrentar
la tensión que genera resolver los dilemas de igualdad y libertad,
individualismo y solidaridad, presentes en la trayectoria social de constitución
de ciudadanía? ¿Cómo constituir ciudadanía
en el escenario de la globalización en que el capital hace un paulatino
pasaje de actividades productivas a especulativas, en que ejerce “gobernabilidad”
sobre el mercado y la mano de obra en procesos de desarrollo desigual,
tanto en regiones como entre países?
Trabajar ese sentido común, reconstruir las jerarquías y clasificaciones de ese terreno donde los hombres” se movilizan y adquieren conciencia de su posición, luchan, es un desafío del profesional de lo social, quien se encuentra también dentro de esa superestructura.”
La práctica social es esencialmente histórica. Ella engloba el mundo de los hombres en su relación con la naturaleza, pues es a través del trabajo que el hombre se produce como ser social, en una relación de unicidad y lucha con la naturaleza. Produce instrumentos de trabajo, produce relaciones sociales.(Iamamoto.2000) Por otra parte, la formación de bloques, alianzas y redes, tiene por base la estructura ocupada por los sujetos históricos, pero se articula superestructuralmente, es decir, en el nivel de las organizaciones, de los proyectos, de las estrategias y tácticas en juego.
Todo ello queremos reflexionar en estos días, porque como señala Toraine “ quizas la lucha por la democracia debiera recuperar su sentido esencial: la defensa de los oprimidos por medio de la libertad política, los derechos de todo ser humano a su dignidad y a su diferencia, el valor que tiene la defensa de todas las identidades y todos los excluidos contra una economía financiera disociada, en el mejor de los casos indiferente a las demandas personales y colectivas, que destruye de hecho la libertad de cada quien y su capacidad para ser un actor social”
Gracias por su presencia y los invito a compartir miradas, reflexiones,
experiencias y conocimiento en un tema que esta de moda, pero muy poco
profundizado.
Olga Barrios Bélanger
Presidenta Comisión
organizadora
Osorno, Abril del 2002
